据说当年这张照片一出，要求上劳山前线的士兵如潮水涌。。。。。

小李一笑千金啊！其实观念摄影的共同点就是“主题先行，主观臆造”；不同点是既有真实的哲学思考，也有违背人本的伪命题而已。反思那个时代，所发生的一切都是观念的：“刘少奇邓小平”——观念的政敌、走资派；8个样板戏——观念戏剧；《金光大道》、《艳阳天》——观念小说；“忆苦饭”——观念风味小吃；《大海航行靠舵手》——观念的流行歌曲；红卫兵——观念的空手道......要一一列举，起码有108个哩！就怕人嫌烦。

欢迎向阳兄来访！正如你说的，荒诞是这一历史时期的共同点，尤其中国摄影在这一历史时期表现得很前卫——因为它在造“革命声势”方面来的特别快捷、“真实”。观念，理解透彻了才能做得好，认识这一类观念的异型，就会珍惜另一种观念的自由来之不易；且能做得到位。

勇鹏的所思真是透彻。下面我说的观念摄影的过程还要和你拉上关系呢！

秋杭兄好！10年前香港会面。月前到长安镇开会，再见。今日到访，很高兴！

建增：好久不见。我想是否这样理解：作为我们熟知的中国特色的前线报道性照片，它的确是虚假的，带有根本欺骗性的。但如果掩去一切图说，把它拿到国际的某些场合展示，让我们的惯性思维圈之外的人去评判，这幅照片又会得到什么样的理解？
我认为，中国的所有事情，当然包括摄影问题，尽量放到人类的视点和世界的大场景里去考虑、审视。我们在多年当中的封闭，不但拒绝了世界的先进文化，而且培养成了相对固定狭隘的思维习惯。死盯住一点，总是用自己的阶层、民族、集团的思维定势去界定所有事物的性质，这样做，好像刻舟求剑，也有点守株待兔。可能都比喻的不妥，那就像顽固的垂钓者——姜子牙那样吧，用直钩、不设饵，在坚持一种几乎无望的方式，去对待所有。

喜迎区兄。已经拜读你对爷爷的回忆录。中国民族橡胶业的开发史的确应该重新来写。原先中国橡胶史的演义性，就是某种观念先行的误导。你说的那幅照片，应该是否定的观念先行的结果。抹煞历史真实的作法很有点体虚多病不禁风雨的病态。

武功：因大意而看错页码，将“稻子上站人”的照片误作“虚假系列”。向各位道歉！但你说得好，图说是后来写的，当时发表时肯定不会是如此行文。当然荒诞不经的素质是无疑的，完全是虚妄时代的派生物。
至于五花八门的心思“即便有二心，可能也不敢表露”一说，还待回忆分析。记得当时一场反右倾机会主义的运动，据说不光彭德怀，全国上下各个领域被打成右倾分子的人决不在少数！听说在各个报社和新华社当记者的也有人难以逃脱。什么人是“右倾分子”？敢说真话者。那么拒绝拍这些虚假照片的正直者也应该存在。想一心“突出”表现的就创造性地拍了。于是，不光政治命运分道扬镳，摄影也形成了写实的和观念的两大类。只不过写实的一般都胎死腹中，根本无法面世罢了。在大胆地设想一下，若你和贺延光若都在那个时代当摄影记者，我根据你们二人的秉性和气节，敢断定一定是不说假话、不派假照片的忠勇之士！
再者，现在说50年前照片属于什么什么，完全从是历史的角度来看问题的，即在说史啊！就像文学史里一般都说唐朝的李白是浪漫主义的，杜甫是纪实的一样。而当时再有自觉意识的评论家，也不会和李白喝两瓶酒之后，来如此界定他们二人的。

感谢藏策老弟理解！我还想说的，不是所有政治宣传照片都具备观念摄影的素质，还是要有选择的。最荒诞不经的图解好像更接近一些。

潘少所言极是。解放奴婢的运动好像相当绵长。美国比较成功地解决了黑奴制；今天我们还得努力解决权力和金钱奴役之下的可怜的观念。这里的观念和观念摄影是两回事，虽然也有一些联系。